第175章 顾索素琴应不暇 (第3/3页)

只是缔造一棵“灵树”而已，而且只是一点点灵就可以了。

    结果却是大出乎他的意料。

    在他与这棵树的深度互动中，许多变化自然而然地就发生了，然后细小的成果一点点累积，直到这棵树变得真正有点神奇。

    对他来说，这已经可以称得上是又一种“神通”了。

    突如其来的。

    不过，既是意料之外，其实也是情理之中。

    胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

    他已经在通向“神”的道途上迈步，时不时地有些“神通”冒出来，不是很正常的事么？

    就像是水到渠自成、春来草自青一样。

    往昔，许广陵与两位老人论神通。

    什么是神通？

    最后，三人得到的结论是：

    超越，谓之“神”。

    纵横，谓之“通”。

    先有超越，而后自然有纵横。

    在超越的高度，获得凌驾或者说超维的识见以及能力，这就是“神通”。

    如父母之于孩童，每一对父母在自己初生的孩子面前，都是大神通者。

    如大学生之于小学生，那也同样是大神通者。

    又如前世的世间，知道了物质微观层面的电子构造，所以就有了电，有了光，有了光电信号，有了热……

    从最基础的电灯开始，到电热如电饭煲电磁炉，再到电脑手机卫星等等，那些哪一样，不是“神通”？

    是的，哪怕是手电筒，比之未有、未知之前，也是神通。

    不过世间的这些神通，是来源于众，用之于众。

    而最关键最核心的一点，是作用于生命之外，并未对生命本身进化层面的运作发挥重要的影响和作用。

    但其实也只是时间未至而已。

    “生命学”，也一直在缓慢但持续地向前推进着，如人类不灭亡，则终有一日，或三十世纪，或四十世纪等等，这个世俗的体系会和“修行”挂起钩来。

    而归根结底，所谓修行，也不过就是属于个体的生命学而已。

    于是，修行者，应该以一种什么样的立场处世，也就很清楚和明白了。

    当是并行而不悖。

    漫步和淡淡思索间，许广陵于一处小山坡前驻足。

    于他而言，大道初展。

    往后，当历不同世，转生游走于不同的世界。

    这些世界，也会是处于不同的文明层次，或是蒙昧，或是初生，或是文明已经非常之大盛。

    如此。

    若蒙昧之世，吾当为引导，如有巢氏，如神农氏，如轩辕氏。

    若初生之世，吾当既为引导，也为被引导者，我之凌驾处，惠及于世，世之凌驾处，我亦当汲取吸收之，化为自身之资粮。

    若文明大盛之世，吾当甘为学徒。

    大宗师可以为学徒也。

    “神”亦可以为学徒也。

    从煌煌的世之文明，汲取无尽无量之光辉，开阔我道，拓展我道。

    一言以蔽之。

    与造化同呼吸，和世界共沉浮。

    凡我过处。

    世界当兴。

    我亦当兴。

    其始者，曰“道徒”，其终者，曰“道祖”。

    而道之运转，无始无终。

    自及今后，我于诸世间沉浮，是徒是祖，亦非徒非祖。

    道我不二分。

    世我亦不二分。李仲道的全知全能者