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    这种造假很可怕，因为几乎无懈可击，而事实也的确如此。

    很多国际组织都认同了盖弗拉的这个发现，并把“盖弗拉岛是人类文明的起源之一”写进了世界发现史里。

    也就在盖弗拉人都庆祝他们并不是海盗和渔民的后代时，有一个造假人员承受不住心理压力，自爆了。

    于是这场超级造假行为成为了那个时候讨论的焦点，最终人们经过细致的研究，从一些所谓的古董中，发现了很多文化拼接的痕迹。

    每一个文化都会有它独有的艺术沉淀，这种沉淀是无法造假制造出来的。

    因为这些文化是经过几百上千年的沉淀，不是一晚上拍脑门就能做出来的。

    就如同林奇面前相片上的这半个酒杯，它的每一个线条都在岁月的洗礼下，被简化到了极致。

    明明只是很简单的几个线条，却能够让人仿佛看见了一个更鲜活的画面，这才是真正的文化能够拥有的艺术表现。

    这种简洁是严谨的简洁，不是随意乱来的简洁。

    “有没有可能是纳加利尔本地文化的产物？”，林奇把相片放下，“他们本土也有很多的神明文化。”

    神探摇了摇头，“我邀请了一些大祭司鉴定这件器皿，它不属于纳加利尔的神秘文化，是一种新的，前所未见的入侵文化。”

    林奇听完之后回忆了一下，纳加利尔的神秘文化其实都是非常繁复的，它和这种表现形式是两种概念。

    纳加利尔人会把神明以及和神明有关系的东西，绘制的非常的细致，甚至是一颗痣，痣上的毫毛都会绘制出来。

    这种细致会给人一种真实的感觉，从而去相信这些神明是存在的，至少有人亲眼见到过。

    否则你怎么知道神明的脸上有颗痣，痣上还有几根毛？

    林奇撇了撇嘴，“这个洞穴中的人呢？”

    神探犹豫了一下，“已经全部控制了起来。”

    “多少？”

    “大约两千多人。”

    “留下你认为可以为你提供线索的人，但不要直接的接触，其他人我会安排人弄走。”

    弄到哪去林奇没说，但结果肯定不会太好。

    从人道主义方面来说其实神探不太喜欢林奇，以及公司对待纳加利尔土著的这种态度。

    他能吃饱饭，所以他会有这方面的考量，反倒是社会底层对于纳加利尔土著生活的好坏，乃至于生死并不太感冒。

    有些人甚至觉得土著们就应该被抛弃，因为这些土著抢夺了他们的工作机会和生存空间。

    人只有富裕了才会拾起被贫穷时期被他们亲手抛弃的道德，并不是一句空话。

    林奇给神探安排了一个长达三十天的假期，他可以去上层转一转。

    去上层需要公司的批准，特别是底层居民。

    上层的环境对于底层的居民来说就如同在天国一样，所以这也是一种激励，一种刺激，激励着他们加强劳动，加强对企业的忠心，拼了命的为企业服务。

    把为企业服务的忠诚作为一种优秀的社会品德，在自己的家庭乃至家族传承下去——

    连带着他们的各种社会保险一起，这实际上也是一种传承，一种新的社会文化。

    现在人们可能会说“你的爷爷没有出现在那张油画上就是你穷困潦倒的原因”，到以后，他们会说“你的祖先没有给你留下几百年的社会保险年数就是你穷困潦倒的原因”。

    看上去这是一种剥削，但也是一种公平的机会。

    送走了神探之后，林奇就安排了人去处理这件事，a先生。

    没有比它更合适的人选了。

    到目前为止在针对外星怪物和进化者细胞以及基因融合的实验中，全部以失败告终。