第2206章 消失的五帝台 (第2/2页)

说，大禹大权独揽，创立了一个‘框架’，然后让自己的子子孙孙按照自己创立的‘框架’，一年又一年地运转下去。

    大禹爱权，自私，无法洗刷。

    但时至今日，见证了大禹在九鼎上铭刻《山海经》，心系天下苍生后，纵使再清高、再为‘禅让制’感到惋惜的人，都不得不承认，大禹生在炎黄华夏，真乃炎黄华夏之幸甚。

    台下的众人感慨大禹，陈宇却忍不住将目光投向老龙钟良。

    何其相似？

    一生辉煌，却贪恋权力，自私自利，不肯舍弃自己创立的‘框架’。

    大禹之子夏启，好比钟良之子钟杰，皆全力培养，做自己的接班人。

    不同的是，大禹之子夏启成功接班。

    钟良之子钟杰，英年早逝，可惜钟良其余的血脉都不如钟杰那般惊才绝艳，没办法，钟良只能公开寻找继承人。

    必须是‘听话’的继承人。

    陈宇的才能够，却不听话，所以钟良要打压陈宇。

    钟良淡淡扫了一眼陈宇，旋即移开目光，不作任何表态。

    陈宇想什么，他能不知道？

    知道又如何？天底下，谁能令钟良折腰？

    ……

    大禹是《山海经》的作者之一，乃陈宇亮出青州鼎碎片的重大爆点。

    然而，堂堂青州鼎，九鼎中最重最大之鼎，何止于此？

    这样一块比啤酒瓶子底大不了多少的青州鼎碎片，仍隐藏着爆点。

    爆点隐藏在其身铭刻的三个金色象形古字上。

    大禹诛杀相柳氏，经过神话渲染，被记载于《山海经》中。

    陈宇朗诵的那段古文，不光阐述大禹宰了相柳氏这一件事。

    还有另外一件事。

    即：大禹杀了相柳氏后，用掺杂着相柳氏鲜血的腐朽泥土，铸众帝之台。

    所谓众帝之台，便是五帝台。

    大禹时代之前，便有‘三皇五帝’的称谓了。由于大禹是晚辈，且后来大禹开创了夏王朝，算是坐了‘王’位，因此他并不在‘三皇五帝’之列。

    这里的皇、帝、王，皆是最高权力者的统称，有区别，但区别不大。

    夏、商、周的统治者皆称王，春秋战国时周王室衰微，各大诸侯也开始纷纷自立为王。

    到后世的秦始皇，将‘皇’与‘帝’合二为一，称‘皇帝’，才正式使‘皇帝’成为至高无上的统治者代名词。

    从秦始皇开始，‘王’才成了‘皇帝’之下一级的统御者存在。

    当时的大禹肯定不知道这些，他铸五帝台，算是对‘三皇五帝’中的‘五帝’，这五位炎黄华夏人文始祖的纪念与供奉。

    五帝台在哪？

    不知道。

    毕竟是泥土铸造的土台，怕不是早就被雨打风吹，湮灭于无形了。

    华夏历史上有很多谜团，五帝台位置之谜算是其中之一。

    不光《山海经》，凡是内容涉及到大禹诛相柳氏之事的古籍，全提及过‘五帝台’的存在。

    五帝台一定是存在的，至少是存在过的。

    但它在哪儿，即便被雨打风吹，湮灭于无形了，也该有个确切坐标吧？