第17章 大夏共主 (第2/2页)

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    在距离百地群山的万里之遥的中州，是一片沃野与平原共存的繁荣之地。

    在那里，无数的山民离开了山野、摆脱了部落，组建起了属于自己的城邦与国家。

    这其中最强大的那个国家叫“夏”。

    而这个国家的国主则被附近所有的城邦尊称为“共主”。

    夏国南征北讨、东伐西进，用了近千年的时间建立起了一块版图横跨整个中州的国度——大夏。

    然而与李伯阳印象中的封建帝国、封建王朝不同。

    由于统治能力的局限性，大夏的存在形式更接近于“邦国体系”。

    即每一个国家、每一个城邦是相对独立的。

    只需要在每年的特定时期向大夏朝贡，宣布臣服就行了。

    当然了，为了防止邦国当面一套、背地一套。

    每一个被大夏征服的邦国，都会主动派遣一位拥有继承权的质子前往京畿。

    一旦有哪个邦国选择背叛，大夏就会以这位质子的名义去诛绞叛逆、匡扶正统，重新扶持一位亲近大夏的国主。

    长年累月之下，一个较为宽泛的共同文化圈就诞生了。

    “中州”便是这个文化体系的自我称呼，亦是诸如鬼方国这种偏僻方国对于大夏的认知。

    在大夏，共主拥有着至高无上的权威。

    在别的邦国、方国，祭司才是主持各种献祭与仪式的主体。

    但是在大夏，共主又被称之为“巫王”，祭祀先祖和神明是其独一无二的特权。

    不过，就像所有的统治者一样。

    大夏的国主也并不满意自己手中的权力。

    尤其是现任的共主，他的野心已经到了一种人人皆知的地步。

    据传说，这位共主是感孕而生的天生神圣，是太阳神·昊在人间的子嗣。

    为了树立自己的威严，共主不仅让祭司、大巫将自己的言语编纂成语录推广，还强行要求所有邦国的宗庙祀堂外都必须树立自己的雕像。

    同时，这位共主还试图废除所有邦国对于神明的血祭和活祀，认为自己才是唯一有资格决定他人生死的存在。

    “司寇”这个特殊的单位体系便是在这种情况下产生的。

    名义上，司寇的职责是缉私拿寇，惩治一切不法行为。

    可是在这个时代，“法”本身就是一种极为珍贵的资源，又怎么可能真正的普及到底层呢？

    因此在大多数情况下，司寇都是在执行共主的命令，将共主的意志推行到大夏以外的邦国。

    最起码，魈钺是这么理解自己的职责的。

    他常年游走于南方各邦国之间，着重监察的便是违背共主命令的血祭和活祀。

    至于某些邦国不愿意树立共主雕像的“违逆行为”？

    只要他们别做的太过分，魈钺基本上都是不会主动去管的。

    不可否认的是，这也与魈钺本身的经历有关——“人牲”出生的他最讨厌的便是血祭和活祀。

    当初要不是共主赦免了魈钺，他如今恐怕早就成为了某位祖先神的一部分。

    所以只要是涉及到“非法活祭”，魈钺都会表现出不符合自己性格的执行力，一定要追查到底。